Le bon Dieu est dans le d\u00e9tail\u00a0<\/strong>
So unbeeindruckt wie die kunstvoll gewebten Netze von Spinnen davon sind, woran sie ankn\u00fcpfen, sind Gabriele Edlbauer und Julia S. Goodman, von der Sache, der sie sich annehmen: es geht um das Ganze und sp\u00fcrbar um dessen Bedeutung. Es verhilft den \u00fcberbordenden, \u00fcppigen Rauminstallationen zu ihrer Hermetik, gewebte Verbindungen in sich zu haben. Worauf genau sie aber zulaufen, ist schlie\u00dflich nicht mehr so bedeutend, denn die Bedeutung wuchert sofort f\u00fcr sich los und macht sich selbstst\u00e4ndig. Alles dreht sich um das Viel-zu-Viel an lesbarer Information. Das gemeinsame Werk von Edlbauer und Goodman ist witzig, akribisch, detailverliebt, selbstironisch und souver\u00e4n.<\/p>\n\n\n\nIndem eine Narration mit einer anderen verwebt wird – und diese mit wieder einer anderen, wird Unbedeutendes gleichbedeutend mit Bedeutendem, Profanes heilig und umgekehrt. Die Deutungshoheit steht in Frage. Ein Witz neben dem anderen, ein lautloser Rundumschlag aus kleinen Seitenhieben auf die Verschrobenheit der gesellschaftlichen Wahrnehmungen und ihrer Problematiken \u00fcberhaupt: M\u00fcssen die denn sein? Was erhitzt nicht alles die Gem\u00fcter, was eigentlich niemandes Sache ist! <\/p>\n\n\n\n
Die Ekphrase (das ist die haarfeine Beschreibung von Gegenst\u00e4nden) war Flauberts bevorzugtes k\u00fcnstlerisches Mittel. Von ihm stammt das Zitat im Titel: Der liebe Gott ist im Detail. Wir kennen das landl\u00e4ufig nur noch zu \u201eDer Teufel steckt im Detail\u201c abgewandelt – wohl, weil ganz offenbar die F\u00e4higkeiten zur Erfassung und Beschreibung von Details im Allgemeinen nachgelassen haben. Alles ist \u201ekomplexer\u201c, das Detail ist (schon bald nach Flaubert und Aby Warburg) nicht mehr zu bew\u00e4ltigen. <\/p>\n\n\n\n
Exkurs: Der digitale Neopopulismus, der um die Jahrtausendwende herum angebrochen ist, hat alle aus seiner Sicht notwendigen neoliberalen Reformen damit begr\u00fcndet, dass die Welt nicht mehr so einfach w\u00e4re, sondern komplexer geworden sei. Der Detailreichtum der Welt ist nur noch f\u00fcr Spezialist*innen (wie Gruselkanzler Wolfgang Sch\u00fcssel beispielsweise, den wir hier zitieren) im Ganzen zu erfassen und zu bew\u00e4ltigen. Daf\u00fcr gibt es ja den technischen Fortschritt: Detailerfassung gelingt nur maschinell und statistisch.<\/p>\n\n\n\n
Damit ist der Boden des Gegenwarts-Bewusstseins aufbereitet: Hyperkontempor\u00e4re (Edlbauer) und meta-ikonographische (Goodman) Horizonte vereinen sich und lassen mal ordentlich die Sonne auf- und untergehen. Die kollaborativen Arbeiten sind so ausgedacht, dass in der kompletten und exakten Beschreibung aller (!) Details erst einmal genau das erfasst ist, was zur Diskussion steht. Jedes Detail ein Hinweis. Jeder Hinweis ein beschreibbarer Hintergrund, Erz\u00e4hlung \u00fcber Erz\u00e4hlung (in jedem Sinn). <\/p>\n\n\n\n
Das ist der Witz, \u00fcber den wir herzhaft lachen, wenngleich die Analyse eines Witzes nie witzig ist. Wir stehen vor einem aus unz\u00e4hligen Kunstwerken zusammengesetzten Kunstwerk, das in sich kommuniziert und das f\u00fcr uns eine genaue Lekt\u00fcre erforderlich macht. Besser: machen w\u00fcrde. Denn die Intelligenz widersetzt sich und wir empfinden das als Zumutung. So glotzen wir lieber ein bisschen das an, was uns zu viel ist. Ha! Und alles ist perfekt, was wir da anglotzen. Jede Einzelheit z\u00e4hlt, alles zusammen erz\u00e4hlt. <\/p>\n\n\n\n
Es gibt keinen Zufall und kein Eselsohr. Das kleinste Detail muss Bedeutung haben, sonst hat doch gar nichts mehr Bedeutung. Mit analogen Informationen \u00fcberf\u00fcttert, von dieser Kunstfertigkeit und Ordnung \u00fcberw\u00e4ltigt, von all dem Wissen und all den Assoziationen \u00fcberrollt, und dann noch in die Falle von genauer Eingrenzung und Kalk\u00fcl gelockt, soll den Betrachtenden vorgef\u00fchrt werden, dass es hier gar nichts Besonderes zu finden gibt, wo doch alles besonders ist. Nur K\u00e4se zum Beispiel, beziehungsweise etwas, das so aussieht, und das sich so pr\u00e4sentiert. <\/p>\n\n\n\n
So landen wir also bei der guten alten Repr\u00e4sentation, bei der Darstellung dessen, wie wir das einzelne verstehen sollen, wie die Dinge sind, wie sich zeigen, worauf sie verweisen und wof\u00fcr wir sie halten. Nur dass bei aller Ordnung gerade hier kein Stein auf dem andern bleibt, entgeht uns leicht, weil nichts \u201eecht\u201c ist und alles perfekt gef\u00e4lscht. Was auch immer aussieht wie ein gefundenes, industrielles Objekt, ist selbst gemacht. Das Material ist stets ein anderes, als man denkt, die Oberfl\u00e4che eine t\u00e4uschend echte Darstellung der Wirklichkeit. <\/p>\n\n\n\n
Das Verh\u00e4ltnis von Illusion zu T\u00e4uschung schlie\u00dflich gilt als zentrale Differenz an der Schwelle zur Aufkl\u00e4rung: Erstere kunstfertig und verspielt, letztere b\u00f6swillig und zum eigenen Vorteil, erstere ein Vehikel, letztere ein Hindernis in Bezug auf die Erkenntnis unserer Wirklichkeit. Zur gelungenen Erkenntnis mittels einer Illusion geh\u00f6rte der Vorgang der Ent-t\u00e4uschung. Bei Edlbauer\/Goodman gibt es diese wie als Ware sowohl en gros als auch nat\u00fcrlich en d\u00e9tail: \u201eLe Mari du Pr\u00e9sident\u201c (um hier ganz am Ende des Textes auch ein konkretes Beispiel anzuf\u00fchren), die Marke auf dem zweifellos echt und appetitanregend wirkenden K\u00e4selaib aus Gips, nun, liebe Kunst- und K\u00e4sefreund*innen, wohl zu eurer Entt\u00e4uschung: sie existiert nicht wirklich.
Text by Thomas Brandst\u00e4tter<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Collaboration with Julia S. GoodmanMixed media installation, 2023Exhibition View Belvedere 21, Vienna, Austria If the disciplines of still-life and genre paintingfrom the 17th century Dutch Golden Age were tobe reinvigorated today, the extraordinariness oftheir handicraft and the display of then luxuriousgoods or everyday activities wouldn\u2019t suffice tosatisfy our contemporary eyes. The abundance ofscenes by the […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1189,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/wp-content\/uploads\/2023_04_21_Julia-Goodman_00022_web-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1188"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1188"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1188\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1211,"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1188\/revisions\/1211"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1189"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.gabrieleedlbauer.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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